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从班昭到丁璇:为什么起劲贩卖女德的反而是女
2019-04-11 00:37 admin/文    (点击: )

  秒速赛车男尊女卑的思想肯定首先是由男性提出来的,周公孔子之流。但发扬光大,把男尊女卑思想具体化却多半是由女性自己完成的。女性自身的身体力行和贯彻实施也是功不可没的。

  《女诫》分为卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从、叔妹七个部分。主张女性卑弱、夫御妇奉、妻子要敬顺丈夫;妇行则对女性的品德,言语,仪容和做事提出了具体的要求;所谓专心,指《礼记》所言,“夫有再娶之义,妇无二适之文”;曲从指对公婆不论对错都要服从;叔妹一篇则强调要讨小叔子小姑子的欢心。太概这是班昭自己的经验之谈吧!她在《女诫》中自述“战战兢兢”,“夙夜劬心,勤不告劳”,才没被老公休了,没给自己的父母带来羞辱。

  近年来,随着国学的复兴,在把《三字经》、《弟子规》教给小孩后,又用《女儿经》、《女诫》来教授女性,打起了女性的主意。“女德国学班”在各地都不少见。看来,传统文化的全面复兴似乎指日可待,不是空话。

  《女诫》是古时宣扬妇德妇规的女四书之一。其它三本是《内训》,是明成祖的徐皇后为教育宫女所作;体例仿效《论语》的《女论语》,为唐朝女学士宋若莘编撰;《女范捷录》,为明末儒学学者王相之母刘氏所作。看吧!都为女性所作。

  而女性行使男权,由于有受男权压迫的经历,往往变本加厉,能提出和制定出比男性更具体、更细致和更有效的实施男权的细则。

  据悉,丁璇女士是中国妇女联合基金会的传统文化公益讲师,以宣扬女德著称。网上搜一搜,就发现很多她在全国各地宣扬传统“女德”的行迹。

  《女诫》一书为班昭晚年所作。按她自述,“年十有四,执箕帚于曹氏,于今四十余载矣”,应是她过了54岁后所作。主要是写给自己的女儿的,“但伤诸女方当适人,而不渐训诲,不闻妇礼,惧失容它门,取耻宗族”。她担心家中的女孩子们出嫁后不懂为妇之道之礼,害怕她们在丈夫家失去面子,辱没了宗族,才为她们写了这本书,要求她们读。后来,就传扬开了。

  说起来,班昭可是大有来头,是东汉有名的才女。他的两位哥哥,都鼎鼎有名。一位叫班固,《汉书》和《两都赋》的作者;一位叫班超,就是那位投笔从戎,打通西域的班超。班昭本人也非常有才华。班固死后,《汉书》尚未完稿,班昭遂奉旨续写《汉书》。兄妹三人的父亲班彪也是位史学家,算是书香门第,家学渊源。

  5月14日,江西九江学院举办的“做新时代的窈窕淑女”公益讲座上,主讲人丁璇女士讲到“女人衣着暴露易失身”、“女孩最好的嫁妆就是贞操”等言论。这些言论被听者拍下并上传至微博,引发舆论争议。

  二是通过认同男权社会,女性完成了社会角色的转换,而超越了生理角色的定位和区分。通过社会角色的转换,女性也获得了与男性一样的权力,可以对比她地位低和年青的女性发号施令。虽然身为女性,但通过体制认同,也能行使男权。

  一个是女性在男权社会中被体制化了。“多年媳妇熬成婆”,对男权社会有了高度的认同和融入了其中。从被压迫者成为了维护男权社会的帮手甚至压迫者;

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