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中国当代女德:女人不是处女和妓女没有区别
2018-12-16 18:19 admin/文    (点击: )

  胡佳佳(2012). 透过“娜拉”看近代知识女性的现实困境——以南京国民政府初期的上海为例. 河南大学硕士学位论文.

  在中华经典网上,河北新冀人才资源开发有限公司的名字反复出现,还有专门的介绍页面。公司的监察人是李丹,她同时也是传统文化研究会的秘书长,和瑞林书院的常务副院长。

  2017年,另一位名叫丁璇的中国女性在江西九江学院发表演讲:“女性穿着暴露,是上克父母,中克丈夫,下克子孙的破败相,世人不得不防……女孩最好的嫁妆就是贞操。”

  授课地点从北京、山东、河北一直延绵到陕西、广东、海南……女德班遍地开花、蒸蒸日上。甚至 CCTV 的节目里都出现了“准婆婆要求准儿媳上婚前女德班是否合理”的话题。

  这个自称提供“传统文化全日制大专学历”的书院,实际上注册的是文化机构。它和一个民办专科“石家庄经济职业学院”联合办学,挂名为其下属的国学专业。

  中国的女德,早已不仅仅是一个供众人喷口水的道德现象,而是一条暗藏的产业链;这个产业链之所以存在,既是在时代浪潮中彷徨无助的人们自然的需求,也是政府犹抱琵琶半遮面的推动下的结果。

  如今女德班所倡导的“妇德、妇言、妇容、妇功”最早出现在《礼记》,这本是周王室后宫女子所需要学习的内容,后来扩大到整个贵族阶层。《礼记·郊特牲》中又写:“妇人,从人者也;幼从父兄,嫁从夫,夫死从子。“

  一位吴姓妇女曾经对学者左际平回忆:“我59年参加了工作,在一家皮鞋厂工作。那时我的两个孩子都不足两岁。我夜里3、4点钟就起床,把两个孩子也弄起来,收拾完,把两个孩子放到小车上,一头一个,骑到托儿所。”

  这是一个受河北省文学艺术联合会主管的传统文化类社会团体,下设四个部分:中华经典网、瑞林书院、三养素食和中华传统文化大讲堂,最赚钱的部分并不是那个素食餐馆,而是中华经典网和瑞林书院。

  但承担了和男人一样的工作并不意味着她们可以走出家庭,相反,她们开始面对家庭和社会的双重压力。家务事依然是女性的分内事,她们在“能顶半边天”的宣传下所获得的是义务上的平等,而非权利上的平等。

  直到半个世纪后,新中国的政府给中国女性开启了又一个春天。1950年,中华人民共和国通过了《婚姻法》,规定男女平等、婚姻自由、一夫一妻。1953年,《选举法》规定妇女有与男子同等的选举权和被选举权。

  当时以梁启超为首的维新派在意识到民族危机后,将希望寄托到了占人口一半数量的女性身上,认为女人只有接受了教育才能自谋生计,从而实现“人人足以自养,而不必以一人养数人”。

  中国想要发展文化软实力,现成的几千年传统文化就是最好的帮手。传统文化也一直都是政府部门中“老干部”们的心头爱。

  于是维新派开始抵制缠足、倡导女子教育。维新人士经元善在上海开办了中国第一所女校,后来被称为经正女校,后来又相继出现了务本女塾、成东女学、女子西医学院等著名女校。

  在这个女德馆里,前来修习女德的上至54岁,下至16岁,不仅有在家被老公欺负的家庭主妇,也有开公司当老板的女强人——后者在培训班里是最好的反面教材。

  60年代,政府号召妇女“我们也有一双手,不在家里吃闲饭”,于是无数女性走上了工作岗位;而时代不同了,当政府换了一套说辞,女性的身份是否又要发生新的转变?

  面对着低生育率和养老危机的中国,在传统文化的“女德”和“孝道”中看到了一线生机,女德班就是“老干部们”对未来文化趋势的预判。丁璇之流不但不是“开倒车”,反而很可能是猜到了时代先声的一群人。

  比如6800元的固本能量平衡舱,据说可以治糖尿病;还有一个内置四书五经的音响,卖1380 ,叫国学机。

  这个公司是一个劳务派遣机构,从用人单位收取劳务费,然后给他们输送劳工。这意味着,从瑞林书院毕业的学生,要么进入传统文化研究会工作,要么就被和研究会利益相关的公司卖给其他公司作为派遣人员。

  就像学者刘慧英所说,女性“个人的命运一旦与某种政治力量或社会变革力量结合在一起,并献身于政治斗争和社会解放运动,她自身的一切也就为这种外在的力量所决定和包容”。

  中国女权就这样在外敌入侵的背景下得到了萌发的空间,在人力资源宝贵的非常时期,中国女性利用人口数量上的优势获得了地位的提升。

  在瑞林书院发布的招生广告里,它承诺“中职学生毕业后可选择直接就业,由河北省传统文化研究会为毕业生对接联系用人单位,主要就业去向为研究会道德经济同盟体系、研究会传统文化服务体系、河北新冀人力资源集团派遣体系”。

  蒙正的女德班要求女人修行“妇言、妇容、妇行、妇功”,比如男人谈话女人不能插嘴;穿衣服打扮要朴素不要浓妆艳抹;举止要庄重,拍异性肩膀也是轻浮的表现;既要会厨艺、缝纫这类照顾家庭的技能,也要有插花、茶艺这类陶冶情操的爱好。

  中华经典网是他们的网站线上网站部分,这里不仅有全国各地的培训机构和研习会资讯,最重要的部分是网上商城。这里有各类中老年保健品,每一件都充满了交智商税的味道。

  丁璇所属的“河北省传统文化研究会”的负责人刘光启曾是河北省人力资源和社会保障厅主任,而河北省原副省长、原副政委、原检察长都是这个研究会的荣誉会长。

  几乎所有的女德班都在宣扬:女强人是反天道而行,爱竞争的女人就容易得各种各样的病,真正的女人就应该守本分,照顾家庭。

  政府宣传力要求妇女“增强社会技能”,变为“社会财富的创造者”,克服“依赖男人、不愿劳动”的“落后思想”。各地都出现了女性劳模,宣传她们的先进事迹。

  1906年,孙中山在《军政府宣言》中说:“我汉人同为轩辕之子孙,国人相视,皆叔伯兄弟诸姑姊妹,一切平等,无有贵贱之差、贫富之别。” 同时,他规定废除奴婢制度、禁止缠足。1912年,《中国同盟总章》政纲中再次提到了“男女平等”的规章。

  但这些都是次要的,最主要的是顺从。就像女德界的红人谷爱琳所教导的那样,“从小听父母的话,结婚后就听丈夫的话,丈夫让干啥咱就干啥,丈夫不让干啥咱就不干啥”。

  根据1952年《人民日报》的报道,陕西省平顺县西沟村农林畜牧生产合作社在当年的产量比过去任何一年都扩大了,就是因为发动了占全社半数以上的24名女劳动力。

  1931年,大清覆灭的第19年。22岁的文绣提出与清末帝溥仪离婚,文绣族兄对她说:“即果然虐待,在汝亦应耐死忍受,以报清室之恩。”

  学生在这里学习四书五经、风水中医、书法绘画、古琴茶道、八极拳八段锦……总之中华文化,无所不包,一个学期9000元。丁璇老师在学校里担任女学教研室的负责人。

  正在臭骂丁璇的女人们,可能并没有意识到自己正在享受的平等并非天赋权利,是时代的礼物——而失去它,会比得到更容易。

  在研究会里花钱买保健品,再花钱把孩子送去上课,培养出来的孩子再给研究会当劳动力……他们已经形成了一个完美的捞金体系。

  2014年,一位名叫谷爱琳的中国女性对着台下数百位观众说:“我的四项基本原则就是‘打不还手,骂不还口,逆来顺受,绝不离婚’。”

  2014年6月,新媒体女性网络发表了《叶二娘东莞手记:女德馆的日与夜》,这是女德班第一次被完全曝光在媒体下。

  之所以有胆量喊这么高的价,一方面是瑞林书院能得到不少信徒们爱的供养;另一方面,在研究生都不好找工作的社会现实里,它能给学生包就业。

  2001年的九届四次政协会议上,政协委员王贤才倡议:“鼓励已婚女职工退出工作岗位,返回家中相夫教子、操持家政。”

  这样的情况,在半个世纪以后也依然没有多少改变。2010年全国妇联进行的一项调查显示,72% 的女性承担家务活,相对之下,只有16% 的男性分担过家务;在抚养小孩、赡养老人的任务上,男性也比女性分别低28.2和22.9个百分点。

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